第33节 (第2/2页)

之人。

    屋内，陈景恪决定多给他讲一点东西，别管能不能听懂，灌灌耳音也是好的。

    “圣人言就是我们所谓的道德，但并不是所有人都愿意遵守道德，如何来保证道德不被践踏呢？”

    朱雄英正想说不知道，眼睛不经意间扫过书架上的大明律，脑中灵光一闪脱口而出道：

    “刑罚。”

    陈景恪都有些震惊了，这小子悟性太高太聪明了吧。

    “对，正是律法。”

    朱雄英小脸乐开了花，好不得意。

    “若无律法兜底，人人皆可违反道德，那道德将毫无意义……”

    “其实律法就是根据道德来制定的，但对人的要求远低于道德。”

    “比如道德要求扶危救困，律法就没有相应的法条。”

    “故德与法是相辅相成的，道德是律法的根本，律法是道德支撑。”

    朱雄英连连点头，这个解释简单易懂，他完全能听的明白。

    门外，朱元璋和朱标倒是还好，这个道理他们早就明白了。

    真正让他们惊喜的是，朱雄英竟然能自己想到道德需要律法来维护，实在太难得了。

    屋内，陈景恪继续问道：“那你可知道，律法的尊严是靠谁来维护的？”

    这次真把朱雄英问住了，思考了好一会儿都没有头绪。

    脸上也再无方才的得意，羞愧的道：

    “不知，还请景恪解惑。”

    还真是小孩子心性啊，陈景恪心下好笑，也不再兜圈子，道：

    “靠兵家，准确说靠军队。”

    “正是因为有百万大军的威慑，大明律才能通行全国。”

    第39章 圣人言可杀人

    “所以儒家、法家和兵家，是相互依存的，缺一不可。”

    陈景恪给出了这样的结论。

    朱雄英满脸兴奋，这个道理很浅显，他自然能听得懂。

    朱元璋和朱标再次露出惊讶之色。

    能如此清晰的梳理三家的关系，陈景恪对很多问题的认知，超过了大多数读书人。

    不，甚至很多大儒看的都没有这么透彻。

    攻击兵家贬低军伍的大儒可一点都不少，他们根本就不知道，若没有兵家兜底他们什么都不是。

    当然，兵家太强不受控制也不行，五代十国时期就是最好的例子。

    所以万事不可太过，平衡才是万物运转的至理。

    两人本以为讲课应该结束了，正准备抬腿进去，谁知陈景恪的声音再次响起。

    “圣人言也是可以杀人的，你可知如何运用它？”

    朱雄英摇头表示不懂，这已经完全超出了他的认知范围，以前也从未有人和他说过这个。

    “站在道德的制高点，对他人进行打击，也可称之为道德绑架。”

    朱雄英茫然的道：“制高点？道德绑架？不知这是何物？”

    陈景恪慢慢解释道：“道德制高点，就是以道德来标榜自己，满嘴圣人言。”

    “道德绑架，就是以圣人言对他人指指点点，肆意评价打击他人。”

    “比如，有人生病了没钱医治，就跑到富人家门口，要求对方出钱给自己看病。”

    “若对方不给，就辱骂对方为富不仁，这就是道德绑架。”

    朱雄英瞠目结舌：“这……应该没人会信他的话吧？”

    陈景恪摇头道：“普通人这么做没人理，若说这话的是大儒呢？”

    朱雄英皱眉不语，他隐约明白是怎么回事儿了，可大儒为何要这么做？

    既然是大儒了，应该是很有道德的人，又怎么会这么做？

    陈景恪顿了一下，道：“我再给你举个例子。”

    “若朝廷的政策触碰到了读书人的利益，他们就会高呼与民争利，阻挠政策施行。”

    “这也叫道德绑架……他们凭什么敢这么做？”

    “因为他们是读书人，道德就掌握在他们手里……他们站在道德的制高点上。”