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未发表，没有任何的基础。

    没有人知道，它到底能不能兜住底。

    万一兜不住呢？恐怕会引起巨大的动荡。

    这是历朝历代的君主，都不愿意见到的。

    你见过哪个得国的君主，希望国家产生动荡的？

    都是通过各种手段，力求让国家安稳。

    朱元璋虽然雷厉风行，可他的目的也是让国家稳固。

    现在这般激进，只有一个答案，那就是极度信任陈景恪。

    相信他的大同世界能兜底。

    这种信任，太不可思议了。

    陈景恪也在暗暗观察方孝孺，见他的注意力，一直在大同世界上，心中暗喜。

    很好，一点都没有关心孔家和儒家，显然在内心里他已经彻底摆脱了儒家标签。

    是个不错的盟友。

    事实上方孝孺对孔家确实不怎么感冒，他最早就是要求恢复周礼。

    周礼的创造者是谁？

    周公啊。

    甚至儒家最早赞颂的圣人，一直是周公。

    这就好比，基教是耶稣创造的，但他们信仰的神灵是上帝。

    儒家也是如此，孔子创造了儒家，他们歌颂的圣人是周公。

    直到唐宋时期，孔子在儒家的地位才超过周公。

    作为矢志复兴周礼的方孝孺，最尊崇的自然是周公。

    当然，这并不是说他就反孔子。

    他并不反孔子，还很尊重孔子，只是对孔家不感冒而已。

    说白了，孔子是孔子，孔家是孔家。

    他向来分的很清楚。

    后来他开创唯物学，正式自立门户，对孔家就更无所谓了。

    朝廷要灭孔家，他一点意见都没有。

    打压取代儒学，他也一样没有意见，时代发展的趋势而已。

    唯物历史学早就揭示了这一切。

    陈景恪也正是因为明白他的想法，才让他来接替解缙掌管大明周报。

    但猜测归猜测，此时亲耳听到方孝孺的保证，他还是很高兴的。

    于是说道：“太上皇不只是要对官僚体系大换血，思想界也是一样。”

    “不只是我的大同世界，你的唯物学一样是受益者。”

    方孝孺摇摇头，说道：“你的辩证法思想让我明白了，单纯的唯物论其实有失偏颇。”

    “现在我正在想办法对这方面进行完善。”

    “在完善之前，是无法承担引导华夏文明重任的。”

    “若不用儒家，只有你的大同世界才有希望接过这个重任。”

    “所以……”

    说到这里，他郑重的道：“我这里你放心，会全力配合你们。”

    “但我希望，你们对儒家只是打压而不是彻底消灭。”

    陈景恪露出笑容，说道：“怎么可能，儒家引导华夏思想上千年，早已经融入了我们的骨子里。”

    “更何况，我的大同世界，就是基于儒家思想推陈出新得来。”

    “真彻底消灭儒家，大同思想也同样无法存在了。”

    第456章 上钩

    陈景恪明确告诉方孝孺，这次的目标实为孔家和理学。

    对于儒家，只是打压逼迫他们自我革新。

    这让方孝孺彻底放下了心中的顾虑。

    虽然他叛出儒家自立门户，可内心里对儒家依然有很深的感情。

    其二，儒家思想继承周公思想，统治华夏两千年，已经和华夏融为一体。

    真彻底废了那华夏还是华夏吗？

    所以他并不希望儒家被彻底废除。