第799节 (第2/2页)

作全部收集起来，进行梳理解析。

    收获很大。

    仅仅是通过自学，就让他对新政有了更加深入的了解。

    然而让他无奈的是，随着研究范围的扩大，他发现自己离陈景恪越来越远了。

    因为他开始分不清，哪些是陈景恪的想法，哪些是说话者本人的想法了。

    就在他有些不知道该怎么办的时候，《大同世界》发行了。

    他第一时间就买了一本回来研究。

    前两篇的立意确实很宏大，然而他却非常无感。

    对他这样务实的人来说，什么宏大立意都是虚的。

    而且他压根也不信，真的有人能如此无私。

    他更想看的是，陈景恪构建这些立意的基础。

    也就是法礼基础是什么。

    这才是了解陈景恪，了解新政，最关键的地方。

    所以在看完前两篇之后，他毫不犹豫的翻到了第三篇。

    名字非常简洁，就两个字：

    人权。

    杨士奇不禁眼前一亮，他有种预感，自己想要的答案或许就在这里。

    连忙俯首读了起来。

    这篇文章正如标题，就是讲人权的。

    简而言之就是再说，人作为人应该享有哪些最基本的权力。

    这些权力，又是谁赋予的？

    陈景恪一如既往先是讲了历史。

    点出古人对人权的认识很浅薄，认为生命是血脉赋予的，人权也是血脉赋予的。

    和你血脉相连的人的权势，决定着你的权力。

    奴隶的儿子是奴隶，权贵的而是是权贵。

    前三十年看父敬子，后三十年看子敬父。

    这都是血脉赋予人权的体现。

    在这种法礼基础下，诞生了宗法制度，宗族、父母对子女拥有绝对的领导权力。

    但这个理论，却忽略了‘天’的存在。

    天地才是承载万物的基础，也是天地孕育了万物。

    人也同样是天地孕育的精灵。

    既然是天地所孕育，那天自然也会赋予人最基本的权力。

    也就是‘天赋人权’。

    那么天都赋予了人哪些权力呢？

    首先是生命权，这永远是排在第一位的。

    其次，作为人享有最基本的人格。

    所有人也都必须要尊重人格，因为这是天赋予人的权力。

    ……

    接着，陈景恪又用大篇幅论证了天赋人权这个概念。

    看到这里，杨士奇激动的连连拍桌子，找到了，终于找到了。

    天赋人权。

    仔细回想陈景恪的政策，大多都是在给万民松绑，给予万民更多的权力。

    其中表现最明显的，就是废奴法案和雇工法。

    其实站在朝廷的角度来看，这两个法案可有可无。

    不，更准确说，这两个法案反而在一定程度上，阻碍了国家的发展。

    别的不说，如果允许豢养奴隶。

    那大明就能开垦出更多的荒地，生产出更多的粮食。

    作坊就可以降低成本，生产出更多的商品。

    以陈景恪的智慧，不可能看不出这一点。

    可他依然在很久以前，就提出了这两个法案。