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识都有限，无法完美的将华夏文化融为一炉。”

    马娘娘鼓励道：“华夏文明传承数千年，非一时之力就能研究清楚的，你缺的就是时间而已。”

    “若再给你二十年时间，我相信大同思想定然能完美无瑕。”

    陈景恪心道，您老人家是真看得起我，弄成这样已经是我能力极限了。

    强行深入，恐怕会弄巧成拙。

    不过他也没有解释，而是顺着她的话说道：

    “正所谓一人计短，众人计长。”

    “我此举也正是要借助诸学派的力量，让他们主动来帮我完善大同思想。”

    华夏文化太厚重了，靠自己一个人，根本就不可能完成对它的重新诠释和整合。

    必须要借助众人之力才行。

    所以，陈景恪从一开始的打算，就是引各家学派入局。

    他的大同思想其实就是个框架，各学派都可以在这个框架的基础上，将自家的学问套进去。

    曹端要用人权二象性，重新构建理学的底层逻辑，就是一种体现。

    等于是，他们出力帮陈景恪完善大同思想。

    至于他们为什么要这么听话。

    很简单，利益。

    朝廷采用大同思想治国，不听话的就打压。

    其他学派想发出声音，就必须主动来学习。

    有些人会选择直接更换门庭，也有些人会选择改造自家学派的思想。

    当然，在这个过程中陈景恪也不会当甩手掌柜，他是最终的裁决者。

    各派重新诠释过后的学说，都要经过他的审核，得到他的同意才能推行下去。

    总之一句话，陈景恪试图用一个框，将整个华夏文化给框进去。

    他要的也不是大同思想下的教条主义。

    而是大同框架下的百花齐放。

    既然要引人入彀，那就不能将别人的路堵死。

    要引导着他们前行。

    这其中理学又是必须要面对的首要问题。

    正如前面朱雄英所说，大明六百万读书人，基本都学过理学思想。

    理学门徒少说也有三四百万之多。

    把这些人拒之门外，那简直太愚蠢了。

    引导着他们去基层，去偏远的地方，无疑是最好的办法。

    陈景恪继续说道：“理学独显百多年，不但在大明深入人心，即便是在四夷也拥有广泛影响力。”

    “朝廷打压理学，也会让各部无所适从。”

    “而且就这么放弃理学好不容易建立起来的优势，也非智者所为。”

    “所以我觉得，朝廷在打压理学的同时，也应该放开一道口子。”

    “让他们去四夷、去藩属国，从事各种工作。”

    “如此既能疏导理学门徒心中的怨气，缓解他们和朝廷的矛盾，又有助于教化四方。”

    “正所谓人尽其力物尽其用，就是这个道理。”

    朱标不禁颔首道：“此乃老成持重之言也。”

    马娘娘夸赞道：“景恪心胸宽阔啊。”

    陈景恪谦虚了几句，又接着说道：“解缙数次给我写信抱怨，说他在南洋是巧妇难为无米之炊。”

    “蜀王、湘王，也经常上疏，问朝廷讨要人才。”

    蜀王镇辽东，湘王镇交趾，都需要大量基层官吏去治理地方，需要大量读书人去教化百姓。

    解缙那边就不用说了，帮助南洋十五国建立学政体系，需要的读书人就更多了。

    可是在这个年代，愿意去边疆，愿意出海的人还是太少了。

    “秦王和燕国世子每次派遣使者过来，第一件事情也是要人。”

    “即将建成的晋国，需要的读书人更多。”

    “安西形势复杂多变，各种思想在这里碰撞。”

    “在这种混乱的地方，思想体系完整厚重的理学，反而更能保持自我。”

    “还能反过来去同化别人。”

    近朱者赤近墨者黑，学习什么就容易亲近什么。