第548章 找喷挨喷 (第4/5页)

等上关于王岩文章的回复都有，其中明报是金大才子的老巢,上面有他发表的文章，方叶看了看,除了狡辩没啥价值,他现在正被人围攻着呢。

    不过星岛晚报上的文章引起了方叶的注意,一共两份都是钱木写的,方叶并没有第一时间看报纸,他看着手中那一堆传真确实有些浪费，于是便对秘书说道:“以后除了那些批评王岩比较有影力和价值的文章,其余的不要再传回来。”

    “好，我这就跟香港那边说一下。”秘书请示完离开，方叶看起了文章。

    ‘什么玩意这是。’方叶嘀咕一句。

    文化人写的文章,别管他们要说啥，总是先将牌坊立起来,然后再站在牌坊下一通大气凛然,这点古往今来都一个样;就比如钱木反驳王岩的这篇文章，表面上看起来都对，又是五族共和,又是民族团结,又是反对大汉主义、极端民族主义，可看起来就让方叶非常的别扭。

    问题出在哪?自然一言就看出来了，典型的文化人天真与幼稚病，而且还圣母心发作，比如文章中涉及民族的讨论，他是开口‘团结’，闭口‘一家’，但就不提什么是‘逆向民族歧视’，不提‘扬州十日’，至于辛亥革命后，满遗反动的历史，包括同日本合作叛国的种种行径，那是一个字都不提啊。

    大清康乾盛世,开疆拓土，他是一顿夸，保中国不保大清,各种卖国条约他是选择性无视,反正正面的积极的他都写，反动的暴虐的他是不书一文，还满纸的历史‘公正精神’,方叶看得是直呼牛逼,这就是妥妥的历史双标嘛。

    方叶打开电脑,坐在屏幕前,点起烟抽了一口，他在想大概钱大名人认为王岩会反驳并同他讨论历史学术问题吧,这是正常人的思路,然而方叶只想说，想多了。

    《民国文化奇谭:胡适和钱木》作者:王山石。方叶码完标题,便靠到了椅子上，自语道:“睿智的一大特点就是将你拖到他设定的场景里,然后用他的丰富经验打败你，咱不上那个道,咱一向以扒皮著称，今天将你们再扒一遍。”

    从名字就知道,这并不是一篇学术性文章,而是一个故事汇，方叶以讲故事的方式展开了对二个人的故事叙述。

    第一个出场的依旧是胡适，方叶以前详细的扒过，所以这一次只是进行综合,青年文化‘大师’胡先生59天内嫖十次，从中国嫖到美国，归回后继续他的嫖娼大业，一边嫖还一边立‘君子’人设。

    这位民国文化大师更是牛皮,国外一圈嫖,正经课都没上几天,学业也没有完成，一回国内立马就成了‘文化大师’，王山石讥讽其是‘嫖娼文化大师’简称‘嫖大师’，并说‘他‘娼导’的‘新道德’观点确实别俱一格。’笔峰一转,方叶指出这位‘嫖大师’果然就是厉害,从国外转了一圈回来,立马就成了新文化代言人，以一篇《文学改良刍议》名动天下，方叶对这篇文章的历史作用给予了积极评价,并表示这时候的胡先生还是有着正确的三观。

    然而也正是这篇文章,经陈独秀的推荐从而名动天下，让他一下子发现,原来只要对中国本土文化提出意见就能获得名声,此后便开始了他‘瞧不上中国文化之路’，从改良主义到后来主张全盘西化，彻底走上了认西方为爹的道路。

    嫖大师沦为了西方文明剿灭中国文明的旗帜，他也由此获得了西方的厚爱,各种头衔拿到手软,嫖大师拥有‘36个博士学位’，成为了自有人类文明以来拥有学界头衔最多的人。

    方叶在文章中问，他是创造了什么人类新哲学、新思想，还是发明了什么超越人类认知的新事物,从而让西方人如此的‘崇拜’他,若不是如此,那么西方人为什么要给他这么多头衔?凡事总有原因,而西方人之所以如此，就是因为他的‘文化汉奸’身份，这才是最重要的。

    文中方叶第一次用了‘舔狗’这个后世词,认为胡就是西方文化的舔狗，不过对胡适的扒皮，方叶只将重点进行归纳，其余方面则请有兴趣阅读和了解的人去看王岩扒皮胡适那些文章,他表示没必要再细说。

    第二个出场的自然就是钱木了，之所以将他放在后面，主要原因是他与胡相比对中国的伤害没那么大，方叶在文章中也是那么说的,他说钱木坚持研究和宣扬中国文化,并对中国文化始终充满信心,这一点他表示尊