第69章 辩论 (第4/5页)

敲击桌案，哧哧有声：“这也能算是‘下愚’？”

    搞儒法斗争版历史的儒生可能是愚蠢的，但写《春秋谶》的绝对不是，有资格读懂春秋的就那么几十个人，是绝对顶层中的顶层，精英中的精英，单独拉出来可以在史记儒林列传里有个名字的那种；这样的精英写这种玩意儿，除了他脑子进水修为尽失被一棒子敲成疯批的极少概率之外，那就只有一个可能，微妙的、不可言说的心思——精英大儒，有些耐不住寂寞了。

    耐不住寂寞了，想要入万丈红尘快活一遭；于是看准了现下此起彼伏、莫可遏制的情绪狂潮，毅然决然，主动放下身段，迎合那些儒学狂生，迎合最狂热、激烈、躁动的整体性梦呓；试图搅合进这一池热水中，痛痛快快地弄一次潮。

    换句话说，想整点抽象流量，爆一波金币。

    当然，后世蹭热度搞抽象，运气好也就是爆金币；但现在不同，蹭上了舆论热潮掌握了话语体系，是真有可能直登天子之堂的；也难怪顶级学术精英都眼馋肚饱，实在憋不住那点诡秘心态。

    欧阳夏知道么？他当然知道了。同窗热衷之心，如何能不耳闻？他默默许久，只能勉强道：

    “我想，写这本书的人，心里还是明白的。他议论学术，绝不至于如此。”

    “心里明白，就可以在外头胡说八道了？”

    “先生总知道，内外总是有别的，这也难免。”

    “喔，揣着明白装糊涂。”杨易冷笑：“显宗密宗，手腕不过如此！”

    不错，手腕不过如此！对内一套，对外又是一套，所谓内外有别，无非就是戴着面具演戏——精英本人是清醒的，本人是高明的，本人是不糊涂的，但为了获取影响，完全可以放下身段，迎合民粹，大搞暴论，把一般人骗得团团乱转，哄得口水直流，于是名利滚滚而来，精英自可青云而上；等到了青云之上，再嘲讽愚蠢与可悲，讥笑软弱与无能——似此种种，本来也不算罕见了。

    “——不过，在下也是在看不怎么惯这些手段！”

    “是何言语？”被如此当面指责，语气冒犯，欧阳夏也不由微微变色：“先生未免太清高自诩、不谙事实了；难道真以为如实而行，能够治理国家！”

    “我当然不会做此幻想。”杨易依旧冷笑：“我明白，我明白，国家是阶级统治的暴力机器么，暴力机器难道是靠诚实可信统治的人？你们当然会有诡诈，当然会有欺骗，当然会有显宗密宗，我都明白——你真当我傻的？”

    国家本质是暴力机器；但总没哪个统治者会蠢到对下面说老子就是靠暴力统治你们的，不服给老子憋着——这样搞法，统治成本会高到爆表；所以，暴力机器总是要涂脂抹粉的，残酷也总是要巧妙掩饰的，上面总的找个说法，解释自己的统治是多么合理、多么正当，说服下面心甘情愿接受统治，最大限度降低内耗；如果说暴力机器是实质、是“密宗”，那么涂抹的脂粉就是表象，是“显宗”；显宗密宗彼此交织，才有一个完全的统治。

    欺骗、蛊惑、表里不一，本来就是阶级统治的原罪；说白了，少数统治多数，难道你还指望人家光明正大不成？

    “不过，显宗密宗，也有高明低劣之分。”杨易断然道：“而恕我直言，现在儒生搞的这一套，格调未免也太低了！”

    “足下这也太放——”

    “没错，欺骗是必然存在的。但意识到欺骗必然存在之后，本心如何抉择，才真正是高下立判，一丝一毫都含糊不得——欧阳博士，你指着这本书告诉我，写作的人，居心是纯良的么？欧阳博士，子不语怪力乱神啊！”

    阶级统治存在一天，欺骗与蛊惑就要生长一天；但统治与统治毕竟不同；更先进的统治可以纳入更为广泛的基本盘，于是使用的暴力减少，所需要的欺骗也就更少。而历代以来，诸位踽踽独行之先见高明之人，所追求的也恰恰是这样的结果——不是指望一气消灭欺骗，消灭暴力，而是力行不辍、日拱一卒；能减少一点欺骗就减少一点欺骗，能压制一点暴力就压制一点；往前走一步，走半步，哪怕只是看到一点光明，也是胜利。

    所以，“子不语怪力乱神”；孔子的时代，不比现在更愚昧、癫狂、迷信得多？但老夫子做到了“不语”，绝不煽动此怪力乱神，癫狂迷信，而谋求什么不该谋求的富贵，“不义而富且贵，于我如浮云”——同样，他还努力在挣扎，在教化，在一片泥沼中竭力点燃一点星火；他痛骂人俑，力斥淫祭，传