第19章 胡说八道 (第3/3页)

粮馒头。

    顾闲见他如此，便知他不是寻常人物。

    他见过的读书人大多都爱面子，若是领斋饭被人撞见了，必然要为自己遮掩一番，说什么“就是路过看到”“想沾沾佛祖福气”，极少有人愿意承认自己就是专门来领斋饭吃的。

    顾闲把最后一口粗粮馒头塞进嘴里，对中年文士说道：“你在这里等会，我去去就回！”

    中年文士不明所以，但见顾闲眨眼间已经跑远了，便继续坐在原处吃刚领来的斋饭。

    他赴任时妻子没有跟来，自己孑然一身在京师漂泊，多吃一顿少吃一顿都不妨事。

    赶巧听说法华寺发斋饭，他便决定过来领个馒头充饥算了，省得再自己开火。

    这事没什么好藏着掖着的，谁来问他都照实说。

    穿衣吃饭即是人伦物理！

    顾闲说去去就回，还真是不到一刻钟又跑了回来，手里还拎着两个肉粽。他说道：“这是我自己包的，你拿回去晚上饿了当宵夜吃，或者明天当早饭也可以，但最近天气热了，不能放太久！”

    这是他去跟王世贞那边要来的，左右王世贞今天应该吃不下了，不如先给这个初次见面的朋友尝尝鲜。

    中年文士没想到顾闲还给自己拿来两粽子，他想了想，收下了这份馈赠，说道：“多谢小友了，我叫李贽，号卓吾，不知小友怎么称呼？”

    顾闲：？？？

    你就是传说中的李卓吾？！

    据说李贽写了本叫《焚书》的文集，一看这书名就知道里面不是什么符合明朝士大夫喜欢的内容。

    事实上也确实如此，他在书里炮轰孔孟，痛批伪道学，尤其反对程朱理学的“存天理灭人欲”。

    万历末年便有人罗列一堆罪状弹劾李贽蛊惑人心、妖言惑众，譬如说李贽居然夸吕不韦智谋过人，李斯很有才学，秦始皇是千古一帝，卓文君真是太会给自己找对象了，简直是胡说八道！

    于是李贽的学说被定为“敢倡乱道，惑世诬民”，以七十四岁高龄被关进锦衣卫诏狱里，最后在狱中自绝而亡。

    难得见到个写书把自己写进牢里的厉害人物，顾闲颇觉稀罕，不由多看了李贽好几眼。

    眼前的李贽远没有后世记载中那种抨击一切的狂妄，看起来还是挺正常一个人。

    就是吧，有点穷。

    顾闲大大方方报上姓名：“我姓顾，单名一字闲，还没有取字和别号，你叫我闲哥儿就好。”

    李贽不知怎地觉得这名字有点耳熟，却又想不起在哪儿听过。

    他也觉得顾闲的脾气挺对自己胃口，朝顾闲报出了自己现在的住址并说道：“往后有什么需要我帮忙的，只管来找我。”

    作者有话说：

    顾小闲：是你，写书把自己写进牢里的李卓吾！！*注：1弹劾李贽的内容：参考《日知录》【李贽《神宗实录》：“万历三十年闰二月乙卯，礼科给事中张问达疏劾李贽：‘壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳耦，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据，狂诞悖戾，不可不毁。尤可恨者，寄居麻城，肆行不简，与无良辈游庵院，挟妓女，白昼同浴，勾引士人妻女入庵讲法，至有携衾枕而宿者，一境如狂。又作《观音问》一书，所谓观音者，皆士人妻女也，…………’得旨：‘李贽敢倡乱道，惑世诬民，便令厂卫，五城严拿治罪。其书籍已刻未刻，令所在官司尽搜烧毁，不许存留。如有徒党曲庇私藏，该科道及各有司访奏治罪。’已而贽逮至，惧罪不食死。”】-大体是说他写书离经叛道，赞美一些风评不好的历史人物，老了剃头出家，吸引一堆年轻的男男女女来跟他学佛，妓女官眷来者不拒，不仅大白天搞男女共浴，还专门把女弟子的来信和文章编纂成《观音问》一书，这些女弟子可都是别人的妻子别人的女儿啊，简直是带坏年轻人！