第617节 (第1/2页)

    这大和尚就一点不怕佛祖怪罪吗。

    事实上，真正了解他的人才知道。

    姚广孝信的是自己心中的‘佛’，而不是庙里摆的泥塑雕像。

    他信仰的是佛教的思想，不是虚无缥缈的神灵。

    “大明百姓尚且如此，更何况是天竺蛮夷。”

    “如果我们一开始就废除种姓制度，推广华夏思想制度。”

    “只怕那些低种姓者非但不会感激我们，还会视我们为仇寇。”

    陈景恪不禁暗暗点头，这个道理前世已经验证了。

    印度在法律上废除了种姓制度，可种姓制依然充斥着整个社会。

    因为这种制度源于信仰，放弃种姓制度，就意味着背弃自己的信仰。

    很多人自己都相信，自己是低种姓是因为罪孽深重。

    这辈子好好侍奉神灵赎罪，下辈子也能投胎成为高种姓人。

    所以，他们宁愿当低种姓人，也不愿意放弃信仰。

    二十一世纪想要改变思想都尚且如此困难，更遑论是古代了。

    而且就算真的建立了新制度又能怎么样？

    废除种姓制度，建立郡县制，就需要大量的官吏。

    燕国上哪弄那么多官吏，来统治这一亿左右的人口？

    真以为大明的读书人多的用不完啊?

    可以这么说，想推倒重建一套体系，完全是吃力不讨好。

    姚广孝继续说道：“我们去了天竺就属于少数派，统治天竺是以小族而驭大族。”

    “如果没有宗教，没有森严的等级禁锢人心，那些开悟了的被统治者，就会反过来推翻我们。”

    “维持种姓制度，会让一切都变得简单起来。”

    “我们只需要让自己成为婆罗门和刹帝利，就可以实现对天竺的统治。”

    陈景恪笑道：“英雄所见略同，大师所想与我的第二个措施不谋而合。”

    “事实上这么做的不只是我们，当初雅利安人征服了天竺，就是把自己变成婆罗门和刹帝利。”

    “就连第三等的吠舍，也都是雅利安人。”

    “天竺的原住民，只能当第四等的首陀罗和第五等的不可接触者。”

    不可接触者就是贱民，连当奴隶的资格都没有。

    说到这里，他话锋一转道：“不过，你以为明人百姓应该放在第几等？”

    姚广孝默然不语。

    他思考过这个问题，燕国建立后肯定会从大明迁徙汉人过去的。

    而且迁徙的人数还不会少，几百万都有可能。

    以华夏人重视子孙的思想，用不了多少年就会变成千万人口。

    总不能将所有人都列为婆罗门和刹帝利吧？

    所以，第三等的吠舍是最合适的。

    说起来，吠舍拥有经商等权利，其实还算是不错的。

    然而，有一个缺点始终无法越过。

    那就是种姓制无法跨越阶层，一旦当了吠舍，这些汉人百姓就再无出仕的可能。

    而且种姓制严禁跨阶层婚姻，婆罗门和刹帝利可以通婚，下面的就不行了。

    如此下去，用不了几代人，普通汉人就会和高层汉人脱离。

    这是很致命的。

    陈景恪顿了一下，见他没有回答的意思，就继续说道：

    “在不废除种姓制度的情况下，如何保证自己的独立性？”

    “如果做不到这一点，用不了多少年燕王一系就会被天竺同化，不再是华夏人。”

    “这个问题，你可考虑过该如何解决？”

    朱标、朱雄英等人表情也都变得凝重起来。

    出则夷狄，入则华夏。

    这话可不只是说说那么简单。

    华夏自古以来就不是唯血统论，共同的文化信仰也非常重要。

    燕王一系是作为征服者去天竺的，还有个任务是推广