第617节 (第2/2页)

华夏文化。

    如果反过来被天竺文化同化，那乐子就大了。

    以前他们只考虑过军事方面的问题，从来没有想过这个。

    或者想过，只是没有想到什么太好的办法。

    现在大明即将对天竺动手，这个问题就必须要解决了。

    现在解决不了，等后面再想去解决，就会变得异常困难。

    几人的目光同时看向陈景恪。

    这种问题，还是你来解决吧。

    “阿弥陀佛。”姚广孝宣了一声佛号，说道：

    “贫僧想过这个问题，却始终未能找到合适的解决之法，还请陈伴读指教。”

    陈景恪没有在卖关子，说道：“其实解决的办法非常简单，一国两……”

    嘴快了，差点说出敏感词汇。

    陈景恪干咳一声，掩饰自己的尴尬：“咳，分而治之就行了。”

    姚广孝眼睛一亮，他还真有解决办法？

    连忙追问道：“不知如何分治？”

    陈景恪解释道：“圈一块最肥沃的土地，作为汉人的专属居住地。”

    “在这块土地上，施行华夏文化……”

    这块地不允许天竺原住民随意出入，汉人百姓也不允许随意去原住民居住区。

    不允许双方通婚。

    在这里推行华夏文化，施行大明的各种政治制度。

    百姓可以通过读书成为官吏，军人可以通过军功爵制改变阶级。

    如此就可以保证燕王府一系不被当地同化，也能保证汉人军队的战斗力。

    在华夏专属圈之外的地方，继续采用种姓制度。

    华夏百姓做了官或者通过军功成为贵族，就有了离开专属圈，去原住民居住区的资格。

    而且他们是以婆罗门和刹帝利的身份，也就是统治者的身份，去原住民居住区的。

    不过在离开之前，要接受完整的教育。

    说白了，就是告诉他们，哪些话能说哪些话不能说。

    哪些事情能做，哪些事情不能做。

    如果他们想去原住民居住区担任官吏，就必须接受更严格的贵族教育和考核。

    尽可能的保证，每一个出现在原住民面前的人，都是符合统治者标准的。

    朱棣高兴的一拍桌子，道：“陈伴读果然才智不凡，这个分治之法实在精妙啊。”

    朱标也不禁连连点头，这个法子确实解决了所有问题。

    朱雄英和朱高炽则毫不意外，还是那句话，在他们看来陈景恪能解决问题是很正常的。

    有难题就找他，大明朝一直以来都是如此。

    别管他能不能解决，至少都可以给出一个不错的参考意见。

    一个问题，要是他都解决不了，那大概率无解了。

    姚广孝刚开始听的时候，觉得很熟悉，这不就是元朝治理天下的方式吗？

    蒙古人一直生活在草原，不得进入中原地区定居。

    甚至他们都懒得派人去治理汉人，采取了汉人治理汉人的方式。

    他们只是派遣几名高官，对地方进行监察。

    这种方式确实可以防止被同化，也能节省朝廷的管理成本。

    但坏处有多大，看看元朝就知道了。

    此时听陈景恪提出分治之法，他还有些不以为然。

    但听到后面才知道自己太武断了，虽然都是分治，但内核完全不一样。

    陈景恪在分治的同时，也没有放弃对原住民的统治。

    反而在一定程度上，强化了燕王府对天竺的统治。

    汉人保持了纯洁性，就能始终保持强大的战斗力。

    但凡天竺土著人想造反，都能轻松镇压下去。

    在军功爵制的刺激下，汉人组成的军队，甚至会巴不得土著造反。

    在经济上，燕王府可以通过对原住民的掠夺，养活汉人区百姓。